참 나를 찾는 길 인간은 육체와 마음으로 구성되어 있는데, 인간의 육체는 지.수.화.풍의 4대(四大)로 구성되어 있어 인간이 죽으면 우리의 몸은 지.수.화.풍으로 흩어져간다. 그런데 한 줌의 흙이 되고 물이 되고 불과 바람으로 돌아가는 우리의 육체를 진정한 나라고 할 수 있을까. 불생불멸의 내가 한 줌.. 큰스님 법문 2012.12.30
부처님을 만나는 인연 부처님을 만나는 인연 내 마음의 경구 부처님 아니 계신 곳 없으시고 널리 중생의 앞마다 나투시네. 인연 따라 두루 감응하지 않음이 없으시니 항상 이곳이 깨달음의 자리일세. (佛身充滿於法界 普現一切衆生前 隨緣赴感靡不周 而恒處此菩提座) 『화엄경』여래현상품에 있는 게송으로 .. 큰스님 법문 2012.12.30
마음의 눈으로 내면을 성찰하라 - 월호스님 마음의 눈으로 내면을 성찰하라 아침 내내 잘잘못을 시비하다가 저녁 내내 흐리멍텅 잠만 자나니 이러한 출가는 헛되이 보시를 받음이라. 삼계에서 벗어나기 어려우리라. - 자경문 9. 勿說他人過失 - 남의 눈 속의 티는 잘 보면서 자신의 눈 속의 대들보는 보지 못한다는 말이 있다. 그만.. 큰스님 법문 2012.12.27
[스크랩] 무엇에 집착하고 있는가,마음을 살펴라. 무엇에 집착하고 있는가,마음을 살펴라. 오늘은 생사(生死), 즉 태어남과 죽음에 대하여 이야기를 해보도록 하겠습니다. 우리 인간들은 내가 왜 이 세상에 태어났는지, 또 이렇게 한 평생을 살다가 죽으면 어디로 가는지 모르는 경우가 대부분입니다. 불교를 믿고 일생동안 불교 신행 생.. 큰스님 법문 2012.10.18
성냄과 인욕(忍辱) - 서암스님 // 성냄과 인욕(忍辱) 사람들은 탐냄(貪). 성냄(瞋). 어리석음(痴)의 세가지 독약(三毒)에 의해 죽어갑니다. 불보살의 세계로 들어가는 방법인 육바라밀도 바로 우리 중생들 속에 있는 탐.진.치 삼독심을 다스려서 없애기 위해 필요한 것입니다. 성내는 마음은 우리를 죽게 하는 삼독의 하나.. 큰스님 법문 2012.10.18
마음 그 자체에 집중하는 명상수행법 - 달라이라마 // 마음 그 자체에 집중하는 명상수행법 / 달라이라마 불교적인 견해에 따르면 세속적인 마음의 본질은 광명이고, 따라서 그 본성상 더러움이 머물 수는 없습니다. 더러움은 본질적인 것이 아니며, 일시적인 것이므로 없앨 수 있습니다. 마음의 궁극적인 본질은 고유한 실체 없음....즉 무.. 큰스님 법문 2012.10.18
불교의 근본원리 - 성철스님 ***불교의 근본원리-성철스님법문*** 일체 만법이 나지도 않고(一切法不生), 일체 만법이 없어지지도 않는다. (一切法不滅). 만약 이렇게 알 것 같으면(若能如是解) 모든 부처가 항상 나타나 있다(諸佛常現前) 이것은 화엄경에 있는 말씀인데 불교의 골수입니다. 결국 팔만대장경이 그리 많.. 큰스님 법문 2012.10.16
도피안(到彼岸) - 어디로 향하는 뗏목입니까? 어디로 향하는 뗏목입니까? 바라밀이 무엇인가요? 도피안(到彼岸) 즉 피안에 닿음이고, 피안은 강 건너 저 언덕을 말하는 것이니 '강 건너 저편 언덕에 도달함'이라는 의미로 쓰이는 중요한 불교술어입니다. 그렇다면 우리가 살고 있는 이곳 즉 차안(此岸-이편 언덕)에서 출발해 저편 언덕.. 큰스님 법문 2012.10.01
달마대사의 『혈맥론』 중에서 달마대사의 『혈맥론』 중에서 만약 부처를 찾고자 한다면 견성을 하라. 만약 견성하지 못하면 염불하거나 경을 외우거나 계를 지켜도 아무 이익이 없다. 염불하면 인과를 얻고, 경을 외우면 총명함을 얻고, 계를 지키면 천상에 태어나고, 보시하면 복된 과보를 얻기는 하겠지만 결코 부.. 큰스님 법문 2012.10.01
[스크랩] 여시아문(如是我聞) 부처님의 경전은 언제나 '여시아문(如是我聞)'으로 시작됩니다. '이와 같이 나는 들었다' 이 '여시아문'이라는 말이 얼마나 중요한 뜻을 담고 있는 구절인지! 과연 우리 불자들은 얼마나 알고 있습니까? 부처님께서 열반에 드신 직후 그 교법이 흩어지는 것을 막기 위해 5백 제자들이 한 곳.. 큰스님 법문 2012.09.23