중국의 역대 고승과 불보살 중국역대고승 1 中國歷代高僧 一 중국역대고승 2 中國歷代高僧二 중국역대고승 3 中國歷代高僧三 불교보살,부처 佛敎菩薩,佛 경우존자 慶友尊者 지의 智者 일녕선사 一寧禪師 관세음보살 觀世音菩薩 섭마등 攝摩騰 길장 吉藏 도연화상 道衍和尙 대세지보살 大勢至菩薩 축법란 竺法蘭 도작 道綽 감산.. 불교의 이해 2005.05.22
단청의 개념과 유래 [송광사 대웅보전 단청] [단청의 개념과 유래] 단청이란 본래 여러 가지 색을 써서 건조물을 장업하거나 또는 공예품 등에 채화하여 의장하는 이른바 서, 회, 화를 총칭하는 것으로 작업과정이나 채색된 상태를 이르는 것이라 할 수 있다. 근대에 와서는 단청이라는 개념이 건축물에 채색하는 일 또는 .. 불교의 이해 2005.05.22
나를 찾는 법 - 參禪法 《만공스님 法訓》 (2) 나를 찾는 법 - 參禪法 1. 세상에는 나를 찾는 법을 가르쳐 주는 선생도 없고, 장소도 없고, 다만 불교 안에 있는 선방(禪房)에서만 나를 찾는 유일한 정로(正路)를 가르쳐 주나니라. 2. 수도(修道)한다는 것은 각자가 자기 정신을 수습해 가는 그 공부를 한다는 말인데, 누구에게나 .. 불교의 이해 2005.05.18
금강경 독송기도 금강경 독송 기도 이법산 스님 / 동국대학교 정각원장 금강경(金剛經)은 반야심경(般若心經)이나 천수경(千手經) 다음으로 가장 많이 독송되는 경전이다. 반야심경이나 천수경은 한국불교 의례에서 반드시 독송되고 있지만, 신행(信行)이나 사상적인 면에서는 금강경만큼 위력을 가지고 유통되지는 .. 불교의 이해 2005.05.12
불성과 무명 불성과 무명 인간의 본성은 원래 불성이지만 미혹으로 인하여 중생이 되었다고 하는데 불성 자체인 우리가 어찌하여 미혹에 빠질 수 있습니까? ---------------------------------------------------------------------------- 본래 밝은 눈으로 보면 실로는 미혹에 빠진 적이 없으며 범부중생을 따로 찾을 길이 없는 것입니.. 불교의 이해 2005.05.12
금강경 수지독송의 공덕 경전 수지 독송의 공덕 《금강경》 "수보리야, 만약 어떤 선남자 선여인이, 아침에 항하 모래와 같이 많은 몸으로 보시하고, 낮에도 다시 항하 모래와 같이 많은 몸으로 보시하고, 저녁때에도 또한 항하 모래와 같이 많은 몸으로 보시하여, 이와 같이 한량없는 백천만억겁을 몸으로써 보시할지라도, 만.. 불교의 이해 2005.05.12
금강경 독경 [불교 TV ] 조회 : 2125 스크랩 : 1 날짜 : 2005.02.13 03:33 개경게 무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의 개법장진언 옴 아라남 아라다 (3 경) 금강반야바라밀경 ◎ 법회인유분 제일 여시아문 일시 불 재사위국 기수급고독원 여대비구중 천이백오십인구 이시 세존 식시 착의지발 입사위대성 .. 불교의 이해 2005.05.12
법륜스님의 금강경 강의 [ 이 금강경 영상법문은 1999년 법륜스님 100일법문시 했던 내용입니다. ] 금강경 이야기 보기속도 교재 금강경을 마치며 55강 금강경.hwp 제31. 지견불생분(知見不生分) 제32. 응화비진분(應化非眞分) 54강 제30. 일합이상분(一合理相分) 53강 제29. 위의적정분(威儀寂靜分) 52강 제28. 불수불탐분(不受不貪分) 5.. 불교의 이해 2005.05.12
금동여래입상 [제182호]금동여래입상(金銅如來立像) 종 목 국보 182호 명 칭 금동여래입상(金銅如來立像) 분 류 금동불 수 량 1구 지정일 1976.04.23 소재지 대구 수성구 황금1동 산41 국립대구박물관 시 대 통일신라시대 소유자 국립대구박물관 관리자 국립대구박물관 ※ 본문설명 1976년 경상북도 선산군 고아면 봉한 2동.. 불교의 이해 2005.05.12
무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經) 무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經) 국보 종 목 국보 126-6호 명 칭 무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經) 분 류 목판본류 수 량 1축 지정일 1967.09.16 소재지 경북 경주시 진현동 15 (국립중앙박물관 보관) 시 대 통일신라시대 소유자 불국사 관리자 국립중앙박물관 지정문화재 불국사삼층석탑.. 불교의 이해 2005.05.12